por Horacio Pettinicchi [email protected].
Mucho se ha hablado y escrito sobre Florida y Boedo, de hecho pasaron a la historia de nuestra literatura como representantes de dos polos opuestos que, aunque parezca mentira, aún hoy día tienen vigencia: el arte puro confrontado al arte comprometido. El Grupo Florida estaba embarcado en la búsqueda de una nueva vanguardia estética sin connotaciones ideológicas, en tanto los de Boedo se interesaban en una literatura que espejara los problemas sociales. Y no era casual ya que la mayoría de sus componentes procedían de la clase trabajadora. Así por ejemplo, César Tiempo se desempeñaba como repartidor de soda, Riganelli era tallerista; Olivari, ayudante de almacén; Portogalo y Gil, pintores de brocha gorda; Barletta apuntador de puerto, etc.
Creo que una de las mejores definiciones de las diferencias entre ambos grupos la dio Álvaro Yunque, el escritor boedista a quien la dictadura del ‘76 le quemara sus libros para niños, cuando dijo: “Inteligentes, bulliciosos, audaces, ¿qué separaba a los jóvenes de esos bandos? Lo que ha separado siempre a todos los escritores: que los de Boedo querían transformar el mundo y los de Florida se conformaban con transformar la literatura”.
Revolucionarios unos, vanguardista otros, vehementemente defensores “del arte por el arte mismo” influenciados por las corrientes artísticas (¿francesas tal vez?) de la postguerra, en tanto que los de Boedo abrevaban no sólo en la literatura rusa (Tolstoi, Dostoievsky, Gorki, Chéjov, Gogol y otros), sino también de ideólogos como Bakunin, Kropotkin, Marx y Engels, y por supuesto en Rafael Barret. A fuerza de ser objetivo no se puede negar que la cultura literaria de los que tenía como punto de reunión la europeizante y aristocrática calle Florida, era más extensa e intensa, también se debe decir que éstos no habían perdido su tiempo en mítines, sindicatos, comités, ni sintiendo arder su sangre ante las cotidianas luchas contra la injusticia social.
Y si bien aún nos gusta definirnos por uno u otro grupo, Leonidas Barletta afirmó en su momento que ambos desaparecieron definitivamente ante la presencia de un común enemigo encarnado en el golpe militar del 6 de setiembre de 1930 que barrió, no sólo la democracia, sino también la cultura nacional.
